本觉——觉悟的光明心

要融入觉性的光明，就是我们应该做的，这个事情我们应该做的，本觉就是觉悟的光明心，比方说有觉悟的人，我们给别人做点好事，那是应该的，我们帮助别人说明我们还有能力，这就是觉性。

—视 频开示  第32集 《 观念，净念，无念 》

你本初的觉醒，因为你有善良的心，善良的本觉，本来有的觉悟。我们要做利益一切众生的事情，我们必须要去做利益一切众生的事情，也就是说，只要这个事情是好的，能够帮助人家所有的人，我就要去帮助人家，这就叫利益一切众生。今天我不管你是谁，只要能够帮助到你，我就要去做，这就叫利益一切众生。

—白  話 佛法7-7  《 利益众生 快乐无忧 》

本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。……我们的人身称为相，实相无明，就是我们的肉体是无明的，是不知道的，不明白的，实际上即是佛性，犹如镜子染尘，也就是说你的本性被污染了，犹如水至起波。

无明实性，就是说你的无明加上你的实性，你本来的实性就是实实在在的本性。虽然你的无明遮住了你的本性，但是，这两个实性与本性实际上是同为一体的。

—白 話 佛法1-16 《“善恶”与“因果” 》

问：在白 話 佛 法中，经常看见这样的名词：自性、本性、实性、本原、本灵、本觉……是否都可以理解为佛性？

答：可以，本就是本来的、原始的、最初的，以本性生出来的各种习性，都是“本”，本原出来的就是本性。 

—解答来信疑惑 150

 Wenda20180729B 04:13

何谓“本觉妙心”“本觉明妙”

问：师父，观世音菩萨的本觉妙心……您讲讲何谓“本觉妙心”？

答：什么叫本觉？一个人原为本，你有原，这个是本原。“觉”是什么？觉悟也是人本身当中的，就是你本来拥有的觉悟。那么本觉就是说人拥有的这种智慧。“妙”是什么？就是运用它，叫“妙”。“心”实际上就是一种方法（哦，妙心就是一种方法？）嗯，所以过去有的叫“本觉明妙”，实际上就像本觉妙心一样的。本觉妙明，过去私传真谛的时候说“不可说”，实际上就是靠你自己的觉悟来历经三大阿僧衹劫（明白。妙心可以认为是般若心吗？）当然了。“明妙”的话，就是你已经明白这些人间的天地宇宙之真理了，实际上你所明的是一种宇宙，明白了吗？（明白）

问：师父说，末法时期很多菩萨化身都到人间来了，一定在人间救人的，如果乘愿再来千万不能走错路，否则就带着污点上去了。请问，如果是菩萨的化身到人间来，而正真的菩萨还在天上，那这个菩萨化身算是乘愿再来吗，还是只有天上的本尊菩萨下来才算乘愿再来呢？菩萨化身来人间，他自己自修为主，不怎么度人，还能回到天上本尊菩萨的身体里吗，和天上本尊菩萨合在一起？菩萨下来是本尊下来的多，还是分灵（化身）下来的多呢？

答：菩萨乘愿再来基本上是本身下来了，化身在天上。观世音菩萨当年到人间来的时候，他过去的佛性是不是在天上——正法明如来，但是下到人间了，佛性也带下来了，最主要是本性也在人间，一定是带着本觉下来的。

以前有人梦中看到过，天上几位菩萨下来，他们天上的位置是躺着的像睡觉一样的，等从人间回去之后，又起来了。如果一个人是菩萨的佛性到人间，就算是自修，也一定会自度度他，一定会明白开悟，因为有根性有佛性在，保持一颗自修的心，修到一定时候一定开悟，最怕的是不修，被人间的五欲六尘所迷惑。当年佛陀下来就是本尊下来。

Shuohua20171222 12:43

臺 長开示“本觉与无明，非一也非二”

问：“本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。”[注：《 白話  佛法·一 》第16篇]请师父点化。

答：“本觉”就是你本来应该觉悟的，你本性当中应该觉悟的。无明就是习气，因为我们过去生中带来的一些不好的无明习气，这辈子还在延续着。孩子生出来之后并不是每个孩子的智商都一样，从小就可以测试出来的：有的孩子就特别敏感，特别聪明；有的孩子生出来就会哭，其他都不会。这个本觉是什么？本觉是你内心深处的东西。无明就是你上辈子带来的。这两个有什么区别呢？就是要有本觉来慢慢地消除自己的无明习气，不让无明来骚扰自己的内心

（后面解释“非一也非二，实相无明，即是佛性。”）“非一非二”，不是一，也不是二，就是说，它都是原本如如不动的，原来都拥有的。无明也是拥有的，那个本身的本觉也是本来就拥有的，并不是说“一”和“二”能生出来的。“一”和“二”就是说并不是后天能够……这个事情来了，那个事情“二”来了、“三”来了，不是这样，它本来就拥有的东西。